中国四五十岁的人总觉得孩子们不懂历史不懂政治，我记得以前电视剧老演皇上的那位大叔（忘了叫什么了），去了广东当了某艺校校长，招生面试的时候总爱出历史问题，看着孩儿们个个白卷，特别得意，然后说你们这些无知的娃，连文革都不知道怎么回事儿。废话，子不教父之过，面对最敏感的话题，面对世界闻名的审查制度，我们又没经历文革，您又没屈尊指点一二，赖谁啊？另一方面，长辈也怕孩子们参加运动。记得当时美帝炸我们使馆反美游行的时候，就有干部背景的同学跟我讲：别去！我爸说了，美国大使馆那儿都有摄像头，认出你以后永远别想拿签证。当然，所谓民运更值得关心，我奶奶年初的时候就语重心长的对我讲，在美国千万别跟搞民运的混；就是怕我不明真相，受到煽动，犯错误嘛。

我以前也觉得同辈的人也许比上一辈的人政治上更加淡漠吧。但是，我最近越来越发觉自己错了，火树银花的mm博上，风流倜傥的gg博上，政治贴一个比一个觉悟高。其实怕我们受到煽动犯错误的长辈们并不知道，现在在西方世界的留学生中，主流的政治观点并不是民运，而是和中共的论调贴得相当的近，把我们拉出去个个比秦刚强，不带打磕倍儿的。这种现象我觉得有点奇怪，在西方的所谓自由民主加反华的强势舆论下，为什么我们没有被和平演变呢？

我个人觉得，一切都源于帝国主义国家的中国威胁论。查建英有一次做节目的时候说，80后的孩子们对冲击奥运火炬的藏独分子那么激愤，是因为他们没有受到过自己国家的欺负，觉得我们的国家没什么不好啊，你们凭什么不让我们办奥运啊？的确，她说出了一点我们和上一辈的不同：自六四之后，激化的政治斗争几乎为零，同时官方舆论审查尺度不断放宽，所以我们没有那种迫切需要政府改革的情绪，蜜罐儿里长大的嘛。而另一方面，也是更重要的，西方的确存在的中国威胁论加上我们自己的宣传阵线的渲染，让打压中国发展、歪曲中国国情等新闻不绝于耳。这种舆论压力不是压在了中国政府身上，而是压在了中国人民身上，压在了在西方留学的学生身上，这就产生了对外反感的情绪。所以综合以上两点，80后的孩子们，就表现得更加亲共。

李敖在北大演讲的时候说，面对坏政府，人民一般有四种选择：怂（音：song2）了（服了），翻儿了（造反了），嗝儿（音：歌儿ger3）了（死了），颠儿了（跑了，出国了）。那么现在面对CNN呢，我们只能介于一二之间，在版上骂骂，和wsn一样以网络意淫为生。据说，俄罗斯有民意调查显示，俄国人对斯大林的好感度近年来不断上升，为什么呢？因为虽然斯大林不能给我们自由，但是能让我们感到强大。人为一口气，佛为一柱香，强权帝国也有强权帝国的好处。然而，因为外侮而对内放松，这正是我很忧虑的事情。前些日子我常看袁腾飞的段子，有一段我觉得说得相当好，他讲粪青有三个特点，第一无知，第二爱国，第三轻生（见下附youtube 2:10）。依我看，包括我自己在内的80后的娃，特别是在外边漂的这些，和粪青越来越划不清界限，这可不是啥好兆头。

讲了这么许多，其起因就是最近在UMD的yahoo group上出现了一个叫xinjiang_forever的ID，从名字上看，它或许是支持疆独的；它所做的事情就是每天在这个mail list上发布一篇反共言论，或者其他东拉西扯的帖子（譬如它说DMSO能抗癌）。刷mail list寻搞笑贴为老王我每日的必修课，所以我当然不会放过这个有趣而显眼的ID。这个ID有的帖子有跟贴，大家顶一两句嘴，有的帖子大家看腻了也就懒得回了。然而非常可惜的是，这个ID因为经常说大家不爱听的话前天被学生会的斑竹封掉了，由此引发了另一场争论。我当然是不支持封人的。以暴易暴是很愚蠢的，况且他也没暴。其中有一个反对贴写得非常好，它的主要论据是美国宪法第一修正案，我觉得我写不出来那样的驳论。我由此想到了1989年春夏之交的政治风波，前些天，我看《明报》月刊当年的社论，在清场之前学生绝食的时候，很多知识分子居然以为这场政治运动会以学生胜利为结果，也许撰文的大儒们是被政治热情冲昏了头脑吧。其实，看傻逼柴玲等人的所作所为，看吾尔开希对傻逼李鹏的那一派慷慨激昂就知道他们是没有前途的，用专制的手段反抗专制，打着红旗反红旗，你怎么斗的过专业专制的，专业扛红旗的呢？再看这次的BM封人事件，本质上和党禁、报禁、舆论审查，有何区别呢？正如下面视频中，袁哥所说的，我们当言者无罪，闻者足戒。

马克思早就教导我们，人是政治的动物。我们就算生活在动物世界，也必须学会独立思考吧。

最后的一段留给台湾，有女同学到了美国交了台湾的男朋友，有男同学到了美国交了台湾的女朋友，效果都还不坏。我不是针对他们。但是台湾粪青也让人很头疼，有一次看youtube，略带政治敏感性，下面就吵开锅了，有一条我记得很清楚，一个大陆同学提到了“台湾同胞”这个词儿，一个台湾同学回帖：谁是你们同胞，俄国人才是你们同胞。我看了又好气又好笑，签中苏友好条约卖外蒙古的是蒋介石，中共和苏共自建国以后就没甜蜜几年，反对苏修的时候还差点大干一仗，而退一步讲，若是扣“同胞”这个字眼儿，我们所熟知的政治人物里面，只有一个人娶了俄罗斯姑娘当老婆哦，这个人不是毛泽东，不是周恩来，不是邓小平，而是蒋介石的儿子，台湾所谓前总统蒋经国先生；蒋家才是俄国人同胞吧。于是，再次重申粪青的三大特点，无知爱国轻生，有则改之，无则加勉。

（鉴于前两贴以搞笑为目的的博有了适得其反的效果，现把本文中心思想简化入下：斑竹封人，很中共，很粪青，很傻很天真）

漆黑的天幕下 一座城市 像是饮了伏特加的怨妇 平息了喧嚣 睡了
一个身影走进了实验室 他不是《康桥》的徐志摩 也不是《沉沦》的郁达夫
对 那是哥 换上了穿了三年的实验服
硕大的几间屋 只有哥一个

夜阑人静时 哥进入了状态 开始过柱子 常人一天三根柱 哥可以过五根
哥熟练的制备溶液倒换试管 隔壁的mm看着他 眼里充满了桃心
对 那mm只是幻觉 因为
硕大的几间屋 只有哥一个

哥不想家么？当然想
可哥不是杜少陵 写不出感时花溅泪 可哥不是范仲淹 叹不出去国曾怀乡
哥的嘴角流露出一抹忧愁 比泪轻 比夜深
对 哥不说出口 因为
硕大的几间屋 只有哥一个

哥打核磁没人比他更熟练 为了节省那几分钱 哥总是最后一秒login 第一时间logout
哥的眉头皱紧了 嘴角的忧愁更深了
因为核磁上没有烯烃的峰 project不"work" 这是哥无可述说的无奈
对 也无人可以倾诉 因为
硕大的几间屋 只有哥一个

过了午夜 老婆打来电话 问哥在干什么
哥挤出了三个字：做实验 却又为什么熬夜 几秒钟后 哥说 这我也没有办法
虽然 硕大的几间屋 只有哥一个
却传不出回音 因为哥的声音是那样的温柔
哥读的不是PhD 是寂寞

（以上言论不代表本人立场；另，赫然发现，今天算是老王我到北美三周年整）

对动漫稍有了解的人都知道，Naruto(中文译名《火影忍者》)是日本动漫作家岸本齐史的力作，它原本是刊登在日本知名杂志《少年漫画周刊》上的，后因受广大动漫爱好者的欢迎和好评，遂改编成TV版、剧场版，为更多人所喜爱。《火影忍者》可以称得上一部鸿篇巨制，它包罗万象，既宏大又精美，它有奥德赛的神话史诗，也有乌托邦的美好理想；有三国的韬略，也有水浒的义气；有莫扎特的甜美，也有莎士比亚的悲剧。而更重要的，它是一部我们了解劳动人民在帝国主义统治下水深火热的一本活教材。

《火影忍者》讲述的是在一个假想的忍者世界里，一个名叫Naruto（中文译名涡旋鸣人）的少年，以成为其所在的帝国主义国家（火之国）最高独裁领袖（火影）为目标而不断奋斗、由弱变强的故事。这个可怜的孩子从小没有父母，因为身体里封印有一个怪兽（人柱力）而被当地的村民所厌恶、所排斥，是这个国家的二等公民。在孤独和苦闷中长大的鸣人，并没有放弃，他用自己的不断努力向周围的人证明自己，争取别人的认同。然而漏屋偏逢连夜雨，他所珍视的朋友宇智波佐助，身为贵族子弟，却为了追求力量，离经叛道，投奔了代表恐怖主义的大蛇丸。我们的主角鸣人，不惜一切的想挽回这个朋友，却至今未成功，这就是我们故事的明线。尽管故事中还穿插有很多无关痛痒的忍者任务，以及主人公鸣人对生死的思考和对他的同学春野樱的纯真爱情，但是明眼人不难在这些纷乱的情节中发现，这个故事其实还有一个暗线，那就是帝国主义国家之间、帝国主义和恐怖主义之间、帝国主义和周围弱小国家之间的明争暗斗。

列宁同志教导我们，帝国主义是垂死的资本主义，其根本特点是托拉斯垄断的形成。在这个假想的忍者大陆中，火之国、水之国等五个帝国主义国家的忍者村控制了整个世界的命脉，包括忍者的生产（忍着学校）、忍者的升级（上中下忍）和一切忍者任务的接受权和委托权，是一种赤裸裸的托拉斯。同时，这种帝国主义也必然会滋生出军国主义、殖民主义；在五大国的夹缝中间，有诸如星之国，海之国等小国，他们无不受到五大国的文化上、军事上的侵略（比如星之国为了不受欺侮，选出星影，不惜代价与五大国展开军备竞赛），综上所述，经济上的托拉斯垄断，政治和意识形态上的扩张性和侵略性，无不揭露出忍者国家的帝国主义本质。在这样追逐力量、民不聊生的社会环境下，自然也不难理解有诸如大蛇丸、“晓”等以杀戮和虐待为手段的恐怖主义者的出现，以及佐助的迷失自我、叛逃出走了。

毛主席在《延安文艺座谈会上的讲话》上指出，一部作品的立场一定要分明；到底是站在人民群众的立场上，还是站在统治者的立场上，需要由作品刻画的主人公来体现。《火影忍者》的主人公鸣人，是生活在帝国主义国家的二等公民，也就是说，该作品的确是站在人民群众的立场上的，从这一点看，该作品在政治上大体是正确的。但是，主人公鸣人虽然饱受帝国主义压迫，在当时的政治文化氛围下，不去推翻统治阶级，而去迎合统治阶级，甚至妄想成为统治阶级的最高领袖（火影），这就是主人公所永远不能摆脱的悲剧因素。当然，我们也不能苛求主人公，因为他在当时的历史客观条件下，并没有更加先进的理论作指导，而只能心怀天真的理想，重复同一段历史，一如中国历史上农民起义所推动的改朝换代一样，是历史的必然。

下面，我们将站在马克思主义人生观世界观和历史观，具体剖析该作品。

1. 反动忍者领袖——影

忍者国家的忍者村，是由一个称为影的人领导的，他尽管不是世袭制，但是却集军、政大权于一身，是彻头彻尾的独裁者。尽管作品中，火影总在不断粉饰太平，试图调和阶级矛盾，然而，他却始终占有着忍者赖以生存的生产资料和生活资料（忍具、任务分配权、任命权、佣金等），并不断以保护人民为理由，进一步加强军队的组织性和严密性；另一方面，火影占有一切公共资源，对所有忍者任务垄断（甚至垄断寻找走失宠物这样的简单任务），为人民所养，却没有还富于民，这种倒行逆施，让他一切试图调和阶级矛盾的谎言不攻自破。由此可见，影不是站在人民的立场上的，尽管他们的某些言行的确能够起到表面上缓解阶级矛盾的作用，但是我们必须清醒地意识到，影的根本立场是在人民群众的对立面的，我们应该义正词严的批判他！

2. 残酷、极端且邪恶的自由战士——晓

世界上没有绝对的恐怖主义，对一些人来说被称为恐怖主义的人，必然被另一些人称为自由战士。晓，在丛林法则支配的忍者世界里，找不到实现自我的出路，找不到人生的价值，于是逐渐演变成以杀戮为手段，以对抗、甚至支配五大国为目标的军事力量。然而，既然他是站在帝国主义对立面的，那他一定就代表先进的生产力吗？一定是代表人民利益的自由战士吗？当然不是。万事有度，这是马克思唯物主义的一个重要概念，过了这个度，好的也会变成坏的。晓就是一个典型的例子，它没有以无产阶级政党的形式出现在历史舞台，不为人民说话，反而集合了宗教极端主义、国际恐怖主义和流亡无政府主义这三股势力，草菅人命，毫无恻隐之心；处心积虑，妄图成为最大的帝国主义者，成为世界权利的中心。因此，虽然他是站在现有的帝国主义者的对立面，但其政治诉求有过之而无不及，这已经远远超出了我们统战的底线。由此可见，晓是一个反动的恐怖组织。

3. 革命性和反革命性共存体——佐助

宇智波佐助，一个天才家族的继承者，一个帝国的贵族少年，因为家族被灭门，决意报仇，而放弃了朋友，放弃了忍者组织，走上了向恐怖主义者大蛇丸索要力量的不归路。我们的主人公鸣人一直对他的叛逃表示不理解，然而有什么难理解的呢？天生聪颖的佐助看透了影的反动统治，在独裁的忍者国家里，包括自己在内的人民大众是无法真正得到力量的，是无法真正享受幸福的。这表现了佐助敏锐的洞察力，是其革命性所在。然而另一方面，佐助并没有走群众路线，而是阳春白雪，自行修炼，甚至投奔了大蛇丸，成为他荼毒生灵的工具，这又是其反革命的一面。对这个人，我们要坚持两点论、二分法，对他做的对的事情，比如劝同伴不要乱杀人，要予以肯定；对他做的错的事情，比如对大蛇丸的残酷暴行事不关己、高高挂起，要予以批判。总体来讲，佐助是一个革命性和反革命性共存的、功过皆有的自由主义、无政府主义者。

4. 作品的总体评价

根据以上三点我们可以看出，该作品能够很好的刻画出反动统治者、反人民的恐怖主义战士，以及复杂的自由主义者，这些形象的成功表现，显示了作者笔下深厚功力。然而，我们的无产阶级代表主人公鸣人，面对如此强大的反动阵容却显得势单力薄；更有甚者，作品虽然以无产阶级为主人公，但却并未对其思想、行为加以正确引导，反而处处暗示鸣人总终将成为下一代火影，成为继任的帝国主义者，这不禁让读者心寒。同时，该作品还刻意通过影的虚假言行，给人一种错觉，从而被迫承认帝国主义的合理性，并妄图调和阶级矛盾；加之把偶像派的佐助描写得矛盾而纠结，无法引起读者共鸣，使得该作品的先进性大打折扣。而另一方面，主人公鸣人却时常用自己的大无畏精神感化敌人，又充分显示了无产阶级革命者的独特魅力。因此，对待《火影忍者》，我们一定要扬弃地看待它，去粗取精、去伪存真，汲取其中的革命精华，将它视为了解和反抗帝国主义、极端恐怖主义的不可多得的教材。

(重读马伯庸《机器猫》有感)